民國隴右學(xué)術(shù)的高峰
張維(1890年—1950年)，字維之，號鴻汀，臨洮人，近代隴右卓越的文史學(xué)者。顧頡剛曾言：“求文獻(xiàn)于隴右，必數(shù)三君焉，曰慕先生少堂，張先生鴻汀，鄧先生德輿。”(顧頡剛《《西北考察日記》》)這是顧頡剛對民國時期甘肅學(xué)人的基本評價，他列舉和認(rèn)可的有三人：慕壽祺、張維、鄧隆。三人中，鄧隆今存學(xué)術(shù)著作不多，而慕、張二人著述等身，學(xué)問宏博，堪稱20世紀(jì)三、四十年代隴右學(xué)術(shù)的翹楚和領(lǐng)軍人物。
張維出生于狄道州(今臨洮縣)的一個世代耕讀之家。其先祖本曲沃(今山西侯馬市)人，清乾隆年間因經(jīng)商而遷居狄道。祖父張錫齡，曾有軍功，后以教書為生，著有詩集。父親張致堂，舉人，曾任四川鹽場大使(八品)，頗有著述。張維就出生在這樣一個寒素卻耕讀傳統(tǒng)十分鮮明的家庭。這個出身，與慕壽祺非常相似。
十二歲之前，張維處于“幼承庭訓(xùn)”的教育中。光緒二十八年(1902年)，他考取蘭州廩生，接受四書五經(jīng)的傳統(tǒng)教育。三年后(1905年)，張維考入甘肅優(yōu)級師范學(xué)堂，開始接受新式教育，有外語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、體操、唱歌等內(nèi)容。甘肅優(yōu)級師范學(xué)堂是原蘭山書院改造而成，是近代甘肅教育改革的示范窗口。置身于新舊時代遞嬗之際，張維既接受了傳統(tǒng)經(jīng)史、詩賦教育，也較早地受到了西方科學(xué)的初步熏陶，正是其所受教育的特別之處，對于打造其學(xué)識基礎(chǔ)、構(gòu)建其新的世界認(rèn)識，都有著積極而深遠(yuǎn)的影響。就這點而言，他與慕壽祺有較大差別，慕壽祺接受的完全是傳統(tǒng)教育。
四年師范畢業(yè)后，宣統(tǒng)元年(1909年)，張維考取拔貢，緊接著再赴京參加禮部選拔考試，這與安維峻的科舉之路十分相似。拔貢十二年才舉行一次，所選取的人才盡管不是舉人、進(jìn)士，可也頗為朝野所重；尤其是考慮到當(dāng)時科舉已廢、不再產(chǎn)生進(jìn)士的實際情況，拔貢之選確實是國家大考。禮部考試頗為順利，張維得二等第五名，被授予學(xué)部書記官，任職于學(xué)部(教育部)普通司，開始了兩年多的學(xué)部生活。由此也可以看出，年剛20出頭的張維極為聰穎，成績優(yōu)異。
但此后的中國政局卻蒼黃翻覆，波譎云詭。辛亥革命、袁世凱復(fù)辟、孫中山護(hù)法運動輪番上演，這讓20——30歲之間的張維頗為艱辛，何去何從？他到處奔波，上下求索，不過基本主題明確，那就是支持革命、擁抱共和。辛亥革命之初，張維加入同盟會，返回臨洮，組織州議會，這是實際的革命行動；曾在蘭州創(chuàng)辦《甘肅民報》，擔(dān)任《大河日報》主筆，這是為革命做輿論宣傳；也曾任北洋政府眾議院議員，還曾在黎元洪解散議會、無路可走之下，親赴上海，拜會孫中山先生。也就是說，年輕的張維很早就投身革命。
也正因此，多年奔波、返回甘肅之后，張維很快就成為甘肅政壇上的名角。民國八年(1919年)，他任甘肅督軍公署秘書長；十一年(1922年)，任甘肅省議會議長；十二年(1923年)，任政務(wù)廳廳長；十四年(1925年)，任財政廳廳長；十七年(1928年)，任省圖書館館長，兼蘭州中山大學(xué)(今蘭州大學(xué))文史教授；十八年(1929年)，任職于甘肅通志局，先后任協(xié)纂、副館長、總纂；二十八年(1939年)，任甘肅參議會議長。自從任職通志局、通志館之后，張維活動的重心完全向?qū)W術(shù)傾斜，他有淡出政壇的傾向。
張維有干練之才。他“素性謹(jǐn)慎縝密，治事負(fù)責(zé)而有條理，不汲汲于權(quán)貴”，“頗以才學(xué)干練稱著于時”(《中國名人圖鑒》，見王希隆編《還讀我書樓文存》345頁)。在二十歲出頭時，張維即任書記官，后來又任省署秘書長及各任廳長，早已培養(yǎng)了張維干練行政的才華。所以，他能積極行政，尤肯實干。為改善民生，他倡議修建河渠、公路、鐵路，開采玉門石油，“大啟農(nóng)、林、路、礦之利”；他曾四次任議會副議長、議長，“迭請減免人民攤派、差徭及地方積弊，減少壯丁征額多至一萬九千人。……尤以請減一百三十萬石之田賦征額為七十五萬石，與執(zhí)事者論證古今，舌敝唇焦，堅持力爭”(韓定山《張鴻汀先生事略》)。正因為他不汲汲于權(quán)貴，所以才不汲汲于官位、敢于為民力爭，具有鮮明的民本立場。這是一介優(yōu)秀士大夫的必備素質(zhì)。
張維人格的核心特質(zhì)，就在于他是一個讀書種子，是一位本色的讀書人、高產(chǎn)的學(xué)者、具有遠(yuǎn)見卓識的思想者。他嗜書，“直到年老，每天必須要讀一百至一百五十頁書。平生閱讀，約有七萬卷”(張維《我的青年時代》)。讀書的同時，他還筆耕不輟，“昕夕治書，常至夜分”(張維《六十自述》)。也正因此，他著述等身，學(xué)術(shù)成就卓越。以思想而言，張維“主明理，重實用，尤傾心于顏習(xí)齋，其論學(xué)推崇船山王氏”(《建國周報？人物志》，見王希隆編《還讀我書樓文存》346頁)，即他推崇實學(xué)，反對空談，所以非常推崇明清之際的思想家顏元、王夫之。
這個思想特色，體現(xiàn)在其行政中，就是積極行政、尤肯實干；體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)中，就是他側(cè)重考證，不空發(fā)議論，具有鮮明的乾嘉樸學(xué)特色。其實張維的時代，不實之學(xué)大有人在，空談主義者有之，理論時髦者多見，嘩眾取寵、甚囂塵上者更是屢見不鮮。張維帶著“訥于言而敏于行”的君子特質(zhì)，扎扎實實地從基本材料做起，讀書四十年，還規(guī)劃著六十歲以后再下筆著述；這明顯是將著述事業(yè)看得比山岳還重，所謂“文章千古事”，在張維這里，完全當(dāng)?shù)闷稹?/p>
基于這樣的學(xué)術(shù)理念，所以，張維主持的《甘肅人物志》，就是一個一個的人物排列，是實實在在的干貨；他編著的《隴右金石錄》，是一方一方的金石拓片匯編；他撰著的《隴右方志錄》，是一部一部古代方志的考訂合集；他撰著的《隴右著作錄》，是一部一部隴右文獻(xiàn)的目錄(兼部分解題)；他的《元魏諸鎮(zhèn)考》，是對北魏兩百多年間方鎮(zhèn)的逐一考察。這樣的學(xué)術(shù)理路，就是典型的乾嘉樸學(xué)特色，表面看似嫌凌雜，其實骨子里帶有鮮明的整體學(xué)術(shù)觀念。
以張維萃畢生精力而成的《甘肅通志稿》為例來說。從民國十八年(1929年)起，至二十五年為止，七年間，張維是自始至終專職其事者，是為《通志稿》貢獻(xiàn)最大之人。一百三十卷之中，“十之八九”(張維《六十自述》)都出于張維手筆。七年截止時，志稿尚未完成，經(jīng)費卻已停撥，于是，張維與鄧隆、廖元佶、朱秉衡、王烜、慕壽祺、劉慶篤等人相約以私人負(fù)責(zé)，繼續(xù)編修。后來其他諸人都因事退出，張維則帶著子女繼續(xù)修訂，并以私資付楮墨(《通志稿》僅少數(shù)內(nèi)容付梓)，成為甘肅有史以來的第三部通志。從修志過程、修志體例、修志內(nèi)容再到修志精神，《甘肅通志稿》就是以張維為代表的甘肅士人萃力于斯、廉潔為公的典范工程。其傳統(tǒng)通志體例及精神考訂，都是張維學(xué)術(shù)思想的完整呈現(xiàn)(《通志稿》為集體產(chǎn)物，但核心思想應(yīng)屬于張維)。
張維尚有大量稿本留存，限于篇幅，難以逐一介紹。但這些都足以證明，張維是民國隴右學(xué)術(shù)發(fā)展的高峰，尤其在民國后期、慕壽祺年高之后，張維最負(fù)盛名，也最具成就，他對西北文獻(xiàn)、西北史地研究的貢獻(xiàn)尤其突出。甘肅省圖書館以西北方志、地方文獻(xiàn)的收藏為特色，這個特色，首先應(yīng)導(dǎo)源于張維。
遺憾的是，囿于六十歲才開始著述的人生預(yù)設(shè)，張維很多學(xué)術(shù)觀點都沒有來得及嚴(yán)整呈現(xiàn)，其著述現(xiàn)存多為稿本，這與最終刊定本還是有差別的。更可悲的是，張維的人生軌跡恰好就停在了六十歲的門檻上；哪怕他能多有幾年時間，民國隴右學(xué)術(shù)必定會更顯光彩。所以，張維的六十歲去世，堪稱是隴右學(xué)術(shù)的重大損失。對此，張維自述：“西北學(xué)者不多，而我僅僅成就如此，真可惜也。”(《六十自述》)的確，本來就已經(jīng)文化落后、學(xué)術(shù)薄弱，好不容易成長出一位杰出的、能為隴右學(xué)術(shù)爭得榮譽的學(xué)者，卻遺憾的天不假年，在其有可能產(chǎn)生高質(zhì)量著作的年齡溘然長逝，悲夫！
附張維詩二首。
《詠懷古跡》
風(fēng)塵直卷幽燕外，車馬頻勞隴蜀間。
四海蒼生誰芻狗，百年華發(fā)老云山。
憂時年少終天恨，去國公孫幾日還。
獨有杜陵漂泊感，長留詩句滿秦關(guān)。
《述懷》
我生無所好，所好惟讀書。
兀兀窮日夜，終年苦不足。
上希馬與班，下亦希方吳。
方筆能跌宕，吳乃多蕭疏。
蕭疏通事理，能盡古今殊。
名理精中外，微義貫?zāi)濉?/p>
大雅久不作，我亦斯人徒。
懷哉復(fù)懷哉，努力莫躊躇。
(執(zhí)筆：清輝)